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下午天黑之时到了颍州城外，之间城墙数十丈，墙基是青石条，墙体是大青砖，岿巍的墙头上不远处有哨塔，上面站着不少官兵。几个衙役摆张桌子在城门口收税，进城一人收税五文，货物进城三十文，马匹进城一匹十文钱，出城都不要钱。黄少华等人交了入城税以后，一路上先拿手机拍照，录视频，把颍州府内城的场景一路拍了下来，把路人和商铺的讨价还价，包括有人吵架都录了视频，准备以后当历史考古当一手资料。由于路上人多，怕骑马张扬，几个随从先把马匹牵走，并让人提前安排食宿，安排好后刘福通带黄少华往东城街上富贵酒店走去。
“先生，我等要数日后起义，不知先生有何良策教我？”黄少华指着这些大米，说到“就在这些大米上，你可找人表面拿大米换书籍、铜器、瓷器、旧物，暗中联络大家起义时间，即使有人告密，在这灾荒之年，谁能拿粮食换无用之物，官方也不相信。等粮食散尽，将军起义在登高一呼，满城必应，将军速速找人运米出去，明换物，暗联系，统一时间，统一口号，当一鼓作气，拿下颍州府”。一句话听得刘福通满腔沸腾，当下喊人找来百十个教内兄弟，用独轮车连夜把大米推出去，先分散到城内四面八方百余家，每家留两三袋大米供起义用，余下七百多袋刘福通安排换东西，联络起义用。
中午，黄少华从空间拿出一吨冻猪肉，让刘福通先煮一点给大伙吃，余下分发出去。吃完中午饭，黄少华周边聚集三五百人，他脑子一热，想去华夏帝国在建国前抗战年代中的“诉苦大会”，和“八项注意”，为了让义军不内讧，以后成功后自己人打自己人，严明军级，不扰民。他把华夏帝国开国法宝整出来了。诉苦运动是教育工作一个具有极其重大意义的创造。这种群众性的诉苦证明，罪恶绝不是单个地或偶然地发生的。大家来自山南海北，都受到同样的痛苦，都同样受冻受饿受辱挨打，这证明普天之下都存在着两种人，一种是压迫人的人，一种是受人压迫的人。黄少华站在高台上，看着旁边围着的人，上去先自我诉苦一下，他把白毛女的故事转移到他自己在南洋的生活中，说他邻居家受到地主迫害的事情，引起大家强烈的共鸣，又让刘福通上台，说说他家破人亡的事情，又让七八个不同年龄的人，有青年、老头、老婆、孤儿上台说说自己悲惨的过去，引起大家的共鸣，齐声喊“反了、反了反了”。
颍州城东城街上富贵酒店，一伙计匆匆跑进店里，冲进后堂，一边跑一边喊“大当家的，大当家的”。“什么事这么慌张”，里屋缓缓走出一彪形大汉，身高八尺，身躯凛凛，相貌堂堂。两弯眉浑如刷漆，一双眼光射寒星。形有万夫难敌之威风；语有千丈凌云之志气。这真是心雄胆大，骨健筋强，如同天上魔王，人间太岁。此人乃是界沟集刘兴镇的一个巨富之家。自幼性情豪爽，聪明过人，素怀大志。青年时任朱皋镇巡检，正直仗义，进值元末残暴统治，豫南皖北百姓涂炭，怨声载道，民族矛盾空前尖锐。在此社会背景下，元王朝钦差贾鲁以修河为名，假公济私因勒索刘家珍兽白鹿未逞，改河道，毁刘宅。刘福通于国仇家恨，遂决心造反灭元。刘福通与韩山童为起义做了大量准备工作。在组织上建立白莲教，在舆论上把斗争矛头集中对准异族统治者。上个月，韩山童、刘福通等在阜阳颍上县聚会。杀白马黑牛，誓告天地，决定起义。不料消息走漏，遭官军突袭围捕，韩山童被捕遇难，刘福通逃回颍州，躲在富贵酒店，这几日正要准备再次起义，夺取颍州府。
“哈哈”，黄少华恶补了一下大炎古代神话历史上关于对神兵的介绍，有点解释的说“有些结实的铁棍，有点长，比一般的兵器厉害”。原来是这样，在这个年代铁器被限制的情况，做饭的菜刀都是十户人家一把轮流使用，有铁棍自然不错，数量不奢求有三百，能有几十就不错了。刘福通想到这里，问道“先生粮食铁器藏在何处，离这可远？”黄少华说“你来自颍州，是否还回去，我陪你回一下颍州城，粮食和铁棍随后送到”。“好，我们速速回颍州，正好有事还请先生指教”，说罢刘福通安排随从七人分三路回颍州，首路三人，都是骑上等好马，先行一会；其次是刘福通、黄少华，和另外两人为第二路，期间黄少华不敢骑马，只好坐一随从后面，两人一匹快马；再行一会后，余下两人继续跟上；三路人马遥遥相望，都不脱离视线，便于前后呼应。
黄少华说道：“世界上并无所谓得失，只是物换星移而已。这是人生的道理。如果我们自己不吃不喝，当然会丧命，因为吃喝是维持生命的起点。手表是人造的，当然也不能免于地球的生存规律。人造的物品若能免于这种规律，当真难于想像，也不合实际。手表自然也遵循这种自然的规律ˉ包括维护保养在内。而也正因为机械表拥有这样与人生和生命体的相似性，许多人对机械表产生一种同类相惜的情感，甚或是对待子女或是情人般的感受，同命运，相呼吸。机械表和佩戴者之间亲密依赖的关系，是十分微妙的。从技术观点而言，两者之间有完全依赖的关系，因为没有人戴，机械表就无法运作转动。不论要不要上链，或者是否自动上链，腕表是从戴表者在日常生活中的一举一动获得动力，机械表的运转完全倚靠人。
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“滢滢，有的，要买吗？一个积分一瓶丹药。里面有三粒。”
李格格正想要打探一下宫里德妃娘娘赐的格格，她很是不想德妃赐一个美貌的宫女。
雪滢中午歇息了半个时辰，没多久云樱进来。
有的人会问我，在帝都雒阳这样阴谋奸宄遍布的地方，为什么要插一个格格不入的白马寺梦缘塔？
任何地方任何人都是这样。“云患”这个人物，本就是“孙原”的倒影，“淡看云舒云卷，偏又患得患失”，人是矛盾的，事情也是矛盾的。在梦缘塔顶看守佛钟整整十六年的云患修者，说着自己“修心”“清净”，却是第一个将阴谋层层揭露在读者和主角面前的人，他说的“禅机已到”就是“孙原入京”，有三重意思，一是张角反天下乱，二是天子开始保人，三是朝堂与江湖都要开始换血了。
云患是世外人，但是他也是天子的棋子，整个白马寺就是靠着“醍醐灌顶”这样可怕的法子来制造高手，与杀戮血腥的戮餮盟一样，都是阴谋的缩影。一个人的心再正，也终有患得患失的一天，最终会沦为阴诡地狱里的一份子。
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不是所有人，一心持正就能修得善果，这个是天地间自然的规律。“四海无闲田，农夫尤饿死”“千里无鸡鸣，白骨覆于野”，和患得患失的云患一样，是真实世界与理想世界的天差地别。就像琐事能毁了美好的爱情，蝼蚁能溃千里的长堤，许多相爱的男女最后都是生离死别，云患预见到了张角靠着流离失所的普通人民就崩了这大汉帝国，所以他也选择步出“梦缘塔”，放弃曾经“修心修梦修缘”的理想，用“醍醐灌顶”得来的修为一赌天地之间是不是真的存在“吾佛大道”。
孙原、刘宏、云患，各不相同，却又无比相似，他们的心里都有一个各方势力盘踞的帝都，也都有一个想脱离一切的世外白马寺，因为他们都想有一个清净的“梦缘塔”。
太常府中，孙原斜靠在座榻上，他一贯不喜欢耗费精力，天色一晚，便想去睡了。谁知不速之客匆匆而来，直接进了们门来。
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