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薛雁惊得一把捂住福宝的嘴，红着脸，低声道：“你在瞎说什么？二表哥和姐姐是青梅竹马，他们郎才女貌，又如此般配，二表哥今后要娶的也只会是姐姐。”
薛雁在福宝不停的鼓励下，心中既紧张又激动，倘若姐姐当真要嫁宁王，那她和二表哥便还有机会，毕竟她将谢玉卿放在心中整整四年，平日只能躲在角落里暗暗关注着二表哥和姐姐，将心思藏起来，不教旁人知晓半分。
言观听到薛雁那句脱口骂出的“奸商”，笑容瞬间僵在嘴角，往内室门首看了一眼，笑眯眯地拢袖，对薛雁行礼作揖，“这把焦叶古琴实属罕见，音色极美，它就值三千两。”
男子轻抬眼皮，面露鄙夷，“恭喜姑娘，终于挑中了本店最便宜的琴，价值三百五十两。”
“三百两？”方才要价三千两，还谢绝还价的古琴，转眼竟然降到三百两。
在来楚天宗之前，自己只是一个普通的乡间少年，从未杀过人，而且，自己怎么会在轻衣楼说出那样的豪言壮语？
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而壮气血则是内壮，调呼吸、壮气血、存精魄，敛神。这是练内在。
那天的那一战却是几乎用压榨令进生命力的方式，让令进取得了最后的胜利。
既然楚天宗不会为了一个杂役得罪世俗的江宁，可是如果自己是外门弟子呢？
在人生历程中，每个人都无法逃脱这四种情景：从母胎降临到世间的“生”时；从“生”趋向成长的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时；遭遇病痛的“病”时；面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而历经每个阶段我们都需要关怀。就一个生命个体的成长来说，从我们作为母体中的胎儿开始，母亲便小心翼翼地呵护；一出生，医护人员即耐心照料；之后更须仰赖父母及他人无数的付出与关爱，才能长大成人。
起初作为婴儿降生时，父母为我们取名字之后，我们便将这个名字当做是“我”，从而对一切与“我”有关的对境都产生执着，包括自己的肉体、亲人或外在的事物。当别人与我们有所接触时，如果我们认为对方的作为可以带给“我”快乐，就会心生欢喜而贪恋，且会因为不满足而想拥有更多；当我们认为对方的作为将有损于“我”的快乐时，就会产生强烈不满的情绪，这就是嗔恨之心。以此类推，所有的习气和贪嗔痴慢疑的心念都是由“我执”而发，痛苦和烦恼也是因此而产生的。
因为我们很少正确地反观自己，让爱或关怀掩饰了自己的私欲，无法优先考虑他人的利益，而让自己所付出的爱或关怀扭曲变形。常有父母认为打骂孩子是为了孩子着想，希望他的学业能更上一层楼，最好是每次考试都能考第一名，能被录取到最优秀的学校。事实是，一个学校或一个班级的第一名只能有一个，大家都希望得第一，不可能都实现。适度关心子女是必须的，而过于执着时，其实真正爱的并不是孩子，而是自己。因为我们希望孩子达到自己所预设的目标，来满足个人的欲望和傲慢心。
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当我们想要设身处地的去奉献自己的爱时，前提真的需要审视一下我们爱的动机。因为轮回中一切苦的缘由都在于“我执”这个角色，它是相当狡猾的。只要我们稍不留神，忘记观照自己的起心动念时，“我执”会经常冠冕堂皇地假以善或爱的名义去引导我们的言行，但是往往结果很容易因爱而嗔恨，这其中的缘由主要在于，我们是以自私而非无私的心念去奉献、去慈爱的。
如果说有轮回，那什么又是致使我们轮回的动力呢？是因果定律，它不定时地都在回旋着。
我们常说佛法有八万四千法门，如此之多的方便法门都是为了让我们寻找到对治自己习气，适用于调伏自己烦恼的修学目的而产生的，也是希望我们能更好地明白在这一世又一世的轮回中，什么才是我们需要反思的，又有什么才是值得真正去追寻的。
今生清净的因会带来来世清净的果，如果生生世世都有清净的因，那么我们就容易接近佛菩萨的心了，因为诸佛菩萨们有慈悲的心念，博爱众生，所以他们永远都是快乐的代言人。
我们会从任何角度比较，只要我们不及别人一点点，就会产生嫉妒，心里会很不舒服，这种羡慕嫉妒恨会给我们造成很大的痛苦。
倘若知晓这些道理，再来对治我们的烦恼习气，那么生活中就会减少很多的烦恼，也会遏制更多的恶念滋生。
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