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可当听到了蝎的话后，这位突然出现的年轻人，大筒木白星却用富有兴趣的语气说道：“日向一族？你怎么会知道这个称呼的？”
还没等蝎反应过来，他的背后却传来了一阵之前曾经听过的清脆童声，只不过那声音却显然已经带上了阵阵怒意。
如果说“空间”是像平稳的河流那般存在的实体的话，那么此时白星面前数百米范围内的空间则是变成了波涛汹涌的旋涡，任何从中经过的物体都会被吸入旋涡并且甩到不知道哪个时空裂隙里头。
那么触就会带动作意，这个作意就是一种警觉的功能，把种子位的功能把它转成现行，就好像是一个人睡着了，把他叫起来。当然这个作意有如理作意跟不如理作意，就是说假设你今天所接触的是杂染环境，你到这个大都市去，接触五欲的境界，那么带动就是一个杂染的作意——不如理作意；如果你今天在三宝的境界看到佛像，跟佛像接触，所带动的就是——如理作意。
那么我们研究第八识到这个地方等于做一个总结，做一个收尾了。第八识在有漏位，在《成唯识论》做一个收尾说，因果法喻门，因果当然是一个规则了，因果法就是个规则，这个规则很难了解，所以讲出一个譬喻，以譬喻来成就门，这个门就是通达生命的真相。我们从譬喻了解因果的真理，这叫做门。这当中《成唯识论》提出一个问答：
“恒”言遮断，“转”表非常。犹如暴流，因果法尔。
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第一个能漂溺故，水流能够漂溺有情，使令有情众生在水流当中不得自在，阿赖耶识它是我爱执藏，它摄藏很多的业力。所以第八识没有被破坏之前，我们不可能解脱生死的。这个飘跟溺有所不同，飘就是你这个人在水当中你还能够呼吸的到，表示阿赖耶识也是释放是善业，安乐的果报；这个溺呢，沉到水里面去了，不能呼吸的。这是个善、恶道理。但不管漂，不管溺都在水中，就是在生死大海当中。所以第八识有漂溺有情的义理，跟水相似。
这个水流当然里面很多东西，鱼就是种子，那么水流上面有很多的草，就是第八识明了的功能，它能够了别根身器界种子。
她怀胎七月，被秦晴撞了一下，导致小产……
秦浩宇又保证道：“你放心，我一定不会碰她的！我的孩子只能你给我生！”
秦浩宇装模作样地拒绝了两声，随后就投入了进去。
这一声尖叫，吸引了更多的人过来，越来越多的人聚集了过来。
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然而这些小鱼小虾怎么会放在我的眼里呢？我这个人呢，说起来很有意思，那就是如果谁和我讲道理的话，那么我就和他讲道理。不过遇到那种蛮不讲理的家伙，我会比他更加的蛮不讲理。而且喜欢用最便利的法子，干蹦利落脆地将所有把事情解决掉。所以牛头四百五的蛮不讲理可以说是正和我的心意，这样一来，我就有了出手的理由，就算是那个劳什子的牛头三十六来了，也不能找出什么毛病来。
这厮能做到净街司管事大人的位置上，靠的并不全是溜须拍马的功夫，说实在话，还是有两把刷子的，只是把头往前一顶，两只尖尖的牛角就刺向了我。我随手吧长凳子朝着他一扔，却被这厮用牛角一甩，那条长凳子顿时断成了两截。
宋公主可能是被无下限的牛头四百五给彻底激怒了，皱着眉头说道：“小琴，你不用害怕，本姑娘倒是想亲眼见识一下，这个净街司到底有多嚣张，还有这黑绳城里，到底还有没有王法？”
说着，着这爷孙两个就去墙角那边开始忙活开了。这样的人，你帮着才不会心凉。如果他们像有的人那样，你明明是在帮他，可是他却偏偏嫌弃你惹了大祸，那岂不是让人心凉再加上意难平。
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