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这个防水篷布说是轻型，但其实真的很重，她一直以为是防御军那里没有更轻便的。
怀榆对着延伸出去的门洞比划着大小，最后满意的将它穿在树枝上，再往门边支架上一卡——
等到最后一点水搓洗完内衣裤后被倒了下去，怀榆这才狠狠伸了个懒腰——
顿了顿，她将枯叶引燃，然后拿过一旁的细长树枝一一掰断，缓慢的将火堆点燃。
她之前没有想过，原来在野外的深夜里不透火光，不被人轻易发现，反而是一种莫大的安全保障。
怀榆高兴的笑了起来，想了想，出于一点女孩子天然的安全考虑，她还在门的两侧各穿了一根细藤条，然后挂在门两侧凸起的树枝上。
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而且一个个嫌弃的远离方宇轩，似是感觉他抓着手机的手，都极其的不干净。
前台的小妹一看到赵明亮，赶紧就想逃，却被彪形大汉给拦住了去路。
他走到了躺在地上脸色苍白的帅小伙旁边，狠狠的对着裆部踢了一脚，帅小伙马上发出一阵杀猪般的惨叫。
问言：已说初能变相，第二能变，其相云何？
我们前面讲到第八识，我们一路读下来——初阿赖耶识，异熟一切种，不可知执受，处了常与触，作意受想思，相应唯捨受，是无覆无记，触等亦如是，恒转如瀑流，阿罗汉位捨。我们读不出第八识有问题的，第八识本身是无覆无记，第八识没有过失。那么第八识没有过失，它为什么会产生我爱执藏？这个地方我们把问题找出来了，其实是受到第七意识的影响，因为第七意识把它执为我了，恒审思量产生错误的判断，就是说第七意识去攀缘第八识的见分，见分就是第八识的明了性，把第八识的明了性误认为是一个真实的自我跟真实的法，是这样子来的。
你看秦朝，秦朝当然春秋战国，诸位知道春秋战国在整个中国历史是一个很特别的时代，礼崩乐坏，是一个战乱的时代。秦始皇统一六国以后，其实那个时候大家经过长久的战乱，将近有八百多年的战乱，春秋战国八百多年，大家都想休息，但秦始皇没有让大家好好的休息，建长城、开运河、横征暴敛，民不聊生，老百姓没办法生活，就只好铤而走险，就出来造反。所以到秦始皇往生了以后，到第二世秦二世出现的时候，整个世间大家逐鹿中原，大家各凭本事。
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请大家打开补充讲表第二十三面，三，结劝。
前面是讲到第二能变，思量能变，这个地方讲到第三能变，我们看蕅益大师的注解：
了境为性相，那么我们先说明了境，了境的性相是一个内在体性的内二分跟外在行相的见分，识分我们后面再详细的说明，先知道这个了境就好。差别有六种，就是说明六识各有它所依止的根，跟它所缘的尘境，比如说眼识，它在了别的时候要依止眼根了别色尘，乃至于身识是依止身根了别触尘。所以它都有它依止的根，跟它所了别的范围。第六意识依止意根来了别这个法尘，什么叫法尘呢？前五识落谢的影像，比如说你看到颜色，这个颜色就落到心中，由第六意识来了别。或者是香味等等，五尘落谢的影像，都叫做法尘。
但是修行者的不同点，他第三能变很厉害，他能够改造环境、改造命运。当然我们也不能否定初能变的力量，跟前生的因缘的确有关系，你今生造什么业，你今生的生命的确会受影响，但是第三能变它能够做一些扭转，所以修行者的重点在第三能变，他不会向生命的这种等流性屈服，他知道要去求生净土，断恶修善，改变水流的方向，当然就是靠第六意识。
好，我们今天讲到这个地方。这个唯识学，我希望大家听过以后，稍微复习一下，《成唯识论》它是先把三相初能变、二能变、三能变。它后面讲到流转的地方讲的很详细，生死为什么会流转？由三能变带动，那么如何还灭？如果你前面都不复习，你听到后面你就会有困难，希望大家有空，拿出来稍微复习一下。好，回向。
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