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如果受持此法，鬼子母菩萨和冰揭罗童子及眷属，加护此人，不令一切诸恶鬼神侵扰。在末法时代，鬼神问题真的是太普遍，虽然不宜谈太多，但不能不重视。
而冰童子是天人药叉，经典称他为毕哩孕迦圣天，是比较容易相应的。
除了六月施食之先行法，还有白檀木造像法像前供养，连续念诵，直到出现验相，也可成就咒力。
鬼子母又名欢喜母，梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神，原本并不是什么“娘娘”，而是一位专吃人间小孩为生的“母夜叉”。自从被佛法教化后，人们就就将她视作妇女儿童的保护神。佛教传入中国后，中国的佛教徒又将她改造成了一位送子娘娘。
其中关于鬼子母，夏真人是这样子说的“阿梨智母大菩萨，五百神灵属降生。爱子真童随圣身，弟子一心皈命礼。”阿梨智母乃是鬼子母的另外一种翻译，夏真人见到的法界秘密相，鬼子母乃是大菩萨化现，她所生的五百鬼子，个个都与众生有大因缘，她的五百子是跟随着鬼子母的脚步，鬼子母在何处，这五百鬼子就在何处，与鬼子母一起普渡众生。还有一种含义，夏真人所言的爱子是专指冰揭罗童子，因为冰揭罗童子是她最小的爱子，经典里记载，鬼子母抱着一个小孩，哪个小孩就是冰揭罗天。但在佛祖当初度化鬼子母的时候，佛祖是随意收了她的一个孩子才令鬼子母大彻大悟，五百个鬼子少任何一个鬼子母都会痛心不已，五百个鬼子皆是她的爱子，故而这两种含义都正确，也许在某一天我们如同夏真人一般证得悉地时，才能完全明白这些法界上的秘密。
若欲令欢喜母速来现身。修行者专想此母常不离心。又于念诵处及所居处。必须清净不用灯明。又常烧沉香。唯自独处无间念诵。亦不应恐怖。欢喜母必来现身。若得来已漏泄人知必招其祸。若来现身亦不应共语。但至心念诵更加如法供养。后必数来告行者言。令我何所作为。或留璎珞环钏宝庄严具。若留必须便用不得停留。亦不与语。如是久久淳熟方可与语。即请为母或为姊妹。不应于彼生贪染心。设彼圣者有染欲意必不应受。若受必生彼族难得解脱。持诵者每于自所食物。先减一分净食。以心真言加持七遍。食了持于净处泻之。常得拥护不离左右。
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鬼子母菩萨的法亦如是，她的五百个子女每一个都是很牛逼的存在，如果修成此法，五百个子女没有一个是不来拥护加持你的。要成就之时，必有异像，此时要坚定不移，继续忆念祈祷鬼子母菩萨，持诵真言，鬼子母菩萨定现真身令你得见。见到鬼子母菩萨真身后，要戒骄戒躁，还是一样的低调低调再低调，如果你大嘴巴一下子告诉别人，就会破坏成就，同时引来灾祸。
见到鬼子母菩萨真身，你不要先主动开口和她说话，还是继续忆念持咒，即使真身消失了，也不要表现出失落，还是不间断的修持。鬼子母菩萨必定还会多次现出真身，如果当现身后鬼子母菩萨主动开口问你说，你修持我的咒法对我有什么愿求吗？此时你还是不要开口，即使真身再次消失不见，你也不要懊恼，继续不间断的修持忆念，鬼子母菩萨必定会继续现身，如果还是问你有什么愿求，记得还是不能回答，如果鬼子母菩萨没有开口，给你留了金银珠宝，你也不要说留着做个纪念，毕竟是菩萨送的，独一无二，菩萨只要给了，你就把它用掉，以鬼子母菩萨的名义使用，最好为她捐赠贫困孤儿，赈灾，供养三宝。必须是鬼子母菩萨现真身到令你很淡定，就像是老朋友来做客一样，此时菩萨问你有什么愿求，你才可以说。
提道门王常月真人的事迹，主要是我们修持密法的人，也会出现王常月真人的这种情况，道门的斗姆即为佛教的摩利支天菩萨。很多人好不容易挺过成就时的恐怖异像难关，偏偏在本尊现身的时候，吓得屁滚尿流。即使强作镇定，也必定会胡言乱语，乌枢沙摩明王如果现身了，此时求进一步的解脱，如果你害怕本尊，你根本无法降伏天龙鬼神。
“剑骨兰？”他有些不确定，这是一种只存在于古籍记载中的奇花，据说只生长在极阴之地，却能孕育一丝至阳剑意，对剑修乃是至宝。
“很大的房子，”林夕比划着，眼神有点空茫，像是在回忆，“有很多柱子，刻着花。后来，倒了。”
林夕对纹路不感兴趣，她只是用手指描摹着石板上凹陷的痕迹，低声说：“这里，以前很亮。有很多人，穿着很漂亮的衣服，走来走去。”
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泥潭表面浮着一层暗绿色，仿佛有生命的油光，散发出令人作呕的腥甜气味。
“哦。”林夕似懂非懂地点点头，然后在楚渊和周舒惊恐的目光中，把手又伸进沼泽，搅了搅，捞出一把同样幽蓝，但小一些的碎玉，“那这些，给你准备。”
小艾觉得价格还算公道，“大叔，我提供3000斤粘米，3000斤糯米，做成米饼，不加芝麻花生，贵店愿意做这个生意吗？。”
小艾了解了，不同比例做出来的米饼软硬不一样。
小艾找了个推车，运了几趟把米送来，交了定金后又如法炮制找了一个米粉作坊，定做3000斤米粉。
小艾回到空间，清点了一下现有的物资。收获了两次，除去做米饼米粉，巴撑助送出去的米。
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小艾就近找了个旅馆住下了，一路疲惫不堪，小艾简单吃了碗馄饨，看着夜色下的沪市。
而如今，却被眼前这个不知名的男人，给无视了。
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