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如果受持此法,鬼子母菩萨和冰揭罗童子及眷属,加护此人,不令一切诸恶鬼神侵扰。在末法时代,鬼神问题真的是太普遍,虽然不宜谈太多,但不能不重视。
而冰童子是天人药叉,经典称他为毕哩孕迦圣天,是比较容易相应的。
除了六月施食之先行法,还有白檀木造像法像前供养,连续念诵,直到出现验相,也可成就咒力。
鬼子母又名欢喜母,梵文音译诃利帝母。原为婆罗门教中的恶神,原本并不是什么“娘娘”,而是一位专吃人间小孩为生的“母夜叉”。自从被佛法教化后,人们就就将她视作妇女儿童的保护神。佛教传入中国后,中国的佛教徒又将她改造成了一位送子娘娘。
其中关于鬼子母,夏真人是这样子说的“阿梨智母大菩萨,五百神灵属降生。爱子真童随圣身,弟子一心皈命礼。”阿梨智母乃是鬼子母的另外一种翻译,夏真人见到的法界秘密相,鬼子母乃是大菩萨化现,她所生的五百鬼子,个个都与众生有大因缘,她的五百子是跟随着鬼子母的脚步,鬼子母在何处,这五百鬼子就在何处,与鬼子母一起普渡众生。还有一种含义,夏真人所言的爱子是专指冰揭罗童子,因为冰揭罗童子是她最小的爱子,经典里记载,鬼子母抱着一个小孩,哪个小孩就是冰揭罗天。但在佛祖当初度化鬼子母的时候,佛祖是随意收了她的一个孩子才令鬼子母大彻大悟,五百个鬼子少任何一个鬼子母都会痛心不已,五百个鬼子皆是她的爱子,故而这两种含义都正确,也许在某一天我们如同夏真人一般证得悉地时,才能完全明白这些法界上的秘密。
若欲令欢喜母速来现身。修行者专想此母常不离心。又于念诵处及所居处。必须清净不用灯明。又常烧沉香。唯自独处无间念诵。亦不应恐怖。欢喜母必来现身。若得来已漏泄人知必招其祸。若来现身亦不应共语。但至心念诵更加如法供养。后必数来告行者言。令我何所作为。或留璎珞环钏宝庄严具。若留必须便用不得停留。亦不与语。如是久久淳熟方可与语。即请为母或为姊妹。不应于彼生贪染心。设彼圣者有染欲意必不应受。若受必生彼族难得解脱。持诵者每于自所食物。先减一分净食。以心真言加持七遍。食了持于净处泻之。常得拥护不离左右。
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鬼子母菩萨的法亦如是,她的五百个子女每一个都是很牛逼的存在,如果修成此法,五百个子女没有一个是不来拥护加持你的。要成就之时,必有异像,此时要坚定不移,继续忆念祈祷鬼子母菩萨,持诵真言,鬼子母菩萨定现真身令你得见。见到鬼子母菩萨真身后,要戒骄戒躁,还是一样的低调低调再低调,如果你大嘴巴一下子告诉别人,就会破坏成就,同时引来灾祸。
见到鬼子母菩萨真身,你不要先主动开口和她说话,还是继续忆念持咒,即使真身消失了,也不要表现出失落,还是不间断的修持。鬼子母菩萨必定还会多次现出真身,如果当现身后鬼子母菩萨主动开口问你说,你修持我的咒法对我有什么愿求吗?此时你还是不要开口,即使真身再次消失不见,你也不要懊恼,继续不间断的修持忆念,鬼子母菩萨必定会继续现身,如果还是问你有什么愿求,记得还是不能回答,如果鬼子母菩萨没有开口,给你留了金银珠宝,你也不要说留着做个纪念,毕竟是菩萨送的,独一无二,菩萨只要给了,你就把它用掉,以鬼子母菩萨的名义使用,最好为她捐赠贫困孤儿,赈灾,供养三宝。必须是鬼子母菩萨现真身到令你很淡定,就像是老朋友来做客一样,此时菩萨问你有什么愿求,你才可以说。
提道门王常月真人的事迹,主要是我们修持密法的人,也会出现王常月真人的这种情况,道门的斗姆即为佛教的摩利支天菩萨。很多人好不容易挺过成就时的恐怖异像难关,偏偏在本尊现身的时候,吓得屁滚尿流。即使强作镇定,也必定会胡言乱语,乌枢沙摩明王如果现身了,此时求进一步的解脱,如果你害怕本尊,你根本无法降伏天龙鬼神。
“剑骨兰?”他有些不确定,这是一种只存在于古籍记载中的奇花,据说只生长在极阴之地,却能孕育一丝至阳剑意,对剑修乃是至宝。
“很大的房子,”林夕比划着,眼神有点空茫,像是在回忆,“有很多柱子,刻着花。后来,倒了。”
林夕对纹路不感兴趣,她只是用手指描摹着石板上凹陷的痕迹,低声说:“这里,以前很亮。有很多人,穿着很漂亮的衣服,走来走去。”
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泥潭表面浮着一层暗绿色,仿佛有生命的油光,散发出令人作呕的腥甜气味。
“哦。”林夕似懂非懂地点点头,然后在楚渊和周舒惊恐的目光中,把手又伸进沼泽,搅了搅,捞出一把同样幽蓝,但小一些的碎玉,“那这些,给你准备。”
小艾觉得价格还算公道,“大叔,我提供3000斤粘米,3000斤糯米,做成米饼,不加芝麻花生,贵店愿意做这个生意吗?。”
小艾了解了,不同比例做出来的米饼软硬不一样。
小艾找了个推车,运了几趟把米送来,交了定金后又如法炮制找了一个米粉作坊,定做3000斤米粉。
小艾回到空间,清点了一下现有的物资。收获了两次,除去做米饼米粉,巴撑助送出去的米。
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小艾就近找了个旅馆住下了,一路疲惫不堪,小艾简单吃了碗馄饨,看着夜色下的沪市。
而如今,却被眼前这个不知名的男人,给无视了。
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