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古人言“百善孝为先”，所有善行中最首要的就是对父母亲的孝顺了！可现在学佛的在家众中有种很奇怪的现象：他可以对学佛的上师非常恭敬、非常感恩，却不会同等地对自己的父母感恩和照顾，你问他为什么，他也说不上来。而有些地方的出家众呢，认为出家就是一定要远离父母，离开家乡，不能回去，更不要说去孝顺父母了。所以导致这些人的父母，一听到儿女要出家，简直就是永远少了一个儿子或女儿一样，非常伤心悲痛。当然，出家修行之初，在学习的过程中的确要有专心修行的阶段，但并不是说要你一辈子不再踏进家门一步，或是视回家为畏途，或是认为“回去探看父母会增加牵绊挂碍，还是不回家的好”。
在我们藏区，出家的时候，都是父母高高兴兴送着我们去的。出家以后，父母亲还常常来照顾我们，拿吃的穿的，认为让孩子出家是对孩子今生与来世最好的安排。西藏人普遍相信因果轮回，并认为学习佛法是最好的解脱方法；如果这个出家的孩子能够利益众生，就更令父母亲高兴了。当父母亲年纪大了，我们很自然地会回家探望父母，家人还会留下家中最好的房间给我们住。当我们离开后，年纪大的亲戚朋友有空都会到寺庙去修行，寺庙中有喇嘛们照顾着，我们在外面也不会过度操心。这些观念造就了很好的社会结构。
一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，但是赖以修行的身体却是来自于父母；如果在我们生生世世的轮回中，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母生下我们、养育我们的缘故啊！所以，如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心，在生命解脱的修行上是根本不会有大成就的！因为修行成就的原动力，是要对广大无边的众生产生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点成就，但很难究竟圆满的！
我们想想：一个不知道感恩父母的人，他怎能够体会佛陀的恩德和众生的恩德呢？经典上常说“上报四重恩，下济三涂苦”，父母恩就是其中之一啊！现代人常常有了自己的小家庭，就把父母亲丢在一旁，反过来做“孝子孝女”，“孝顺”自己的儿女；他们没有想，不孝顺父母的人，他的儿女也没有受到这方面的身教，以后儿女长大了，当然也不知道如何回报他！所以，人类社会就这样伦理颠倒了！
父母恩重如山。我们做孩子的时候，很难理解父母的恩德有多大；当自己也成为父母时，才知道对小孩到底付出多少，那时才会反过来想一想父母给予我们有多少的爱和慈悲。要发菩提心、慈悲心，就要从对身边的父母亲开始做起，有了对父母的孝顺，再把整个爱扩大到我们的亲戚朋友，再扩大到所住的社区、城市和国家，再扩大到世界上所有的人、所有的六道有情众生。如此渐渐扩大，也比较容易做得到。要不然，一开始就忽略了自己身边苦难的人，反而很伟大地讲一个广阔的菩提心，从遥远的广大众生做起，那是不恰当的，也是不实际的啊！
程浩鹏无奈，点了点头，看样子也只能如此。
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大兵显然没听出老头语气不对，一张脸喝的通红，摇摇晃晃的对老头说”大伯，我有两个朋友迷路了，结果走到这里来了，我先出去接他们，你们接着喝啊“，说完，便摇摇晃晃的走了出去。
”你知不知道，这村子里的人两年前早就死光了？“陈奕霖冒出来这么一句。
林彦青缓缓摇了摇头，说道“不可，咱们现在还是得装着什么都不知道，先混进去，别打草惊蛇。”
牛眼泪的效果很快就散去了，大兵又看到了正常的景象。推门进去，发现几个村里的人在笑着看他们，先前那个老头走上来，招呼道“两位朋友，既然来了都是客，随便坐随便喝，喝高兴了，明儿一早啊，你们再上路也不迟。”说着便拿过来一个盘子，盘子里装满了卤味，像什么鸡腿啊，鸡翅啊，猪蹄啊，大兵摆摆手，忍着恶心，称自己吃饱了，林彦青发现那盘子里不是头发就是早已风干了的骨头，也笑着婉拒了。老头也不在意，笑呵呵的推开门打算出去，回头关门时，看了陈奕霖一样，眼睛出现一抹怨毒的神色，随后诡异一笑，关上了门。
他做梦都没想到，林逍竟会选择如此极端的打法！
三人早已悄然占据三方要位，以林逍早先交付的本命法塔为基，
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他像一头彻底失控的凶兽，不顾一切地冲击着体内那道修为壁垒！
鲜血如泉涌出，整个人重重摔在地上，气息微弱，生死未卜！
萧珩警觉地四下观察了起来，看到他的模样，洛星河皱了皱眉。
“是我的错，还请大小姐不要同我计较。大小姐想要的东西，已经做好了。只是我刚从暗室出来，身上脏污不堪，请大小姐容我换一身衣服，再把东西拿出来。”
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